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By Emile Bréhier

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Kant: The Arguments of Philosophers

First released in 1999. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa corporation.

Überlegungen XII-XV (Schwarze Hefte 1939-1941)

Die von Heidegger sogenannten Schwarzen Hefte bilden ein in der deutschen Geistesgeschichte nicht nur des letzten Jahrhunderts einzigartiges Manuskript. Von 1931 bis zum Anfang der siebziger Jahre zeichnet Heidegger in vierunddreissig Wachstuchheften Gedanken und Gedankengef|ge auf. Zuweilen - wie in den Überlegungen (GA 94-96) der dreissiger Jahre - stellen sie eine unmittelbare Auseinandersetzung mit der Zeit dar.

A Mind and its Time: The Development of Isaiah Berlin's Political Thought

A brain and its Time deals the main specific account thus far of the genesis and improvement of Isaiah Berlin's political suggestion, philosophical perspectives, and historic knowing. Drawing on either little-known released fabric and archival assets, it locates Berlin's evolving highbrow pursuits and political positions within the context of the occasions and tendencies of interwar and post-war highbrow and political lifestyles.

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P. 262. 90 ALCUIN, Lettre 82 dans VI, t. C, p. 29. 37 temps les seuls centres prospères d’activité économique : avec leurs immenses domaines et leur population nombreuse, ces abbayes prirent le rôle qu’avaient autrefois les villes elles ne sont capables pourtant d’aucun autre effort que de maintenir et de transmettre. Ailleurs, toute vie intellectuelle a cessé : Rome, qui comptait encore, jusqu’à la mort de Jean VIII (832), quelques auteurs qui gardaient la tradition classique, mérite, à la fin du IXe siècle, cette apostrophe d’un poète italien réfugié dans les villes méridionales, Naples, Amalfi ou Salerne, qui gardaient quelques traces de la culture classique : Nobilibus quondam fueris constructa patronis : Subdita nunc servis heu male, Roma, ruis 91.

145 640-d. 46 intelligible, un Dieu à la fois créateur et créé 146. De cette manière de concevoir la causalité dépend l’aspect que prend chez Denys le grand thème commun de la pensée chrétienne : l’origine de l’homme à partir de Dieu et son retour à Dieu : il a une couleur platonicienne bien marquée : Dieu ou la cause est à la fois principe et fin des êtres ; mais c’est surtout à titre de fin qu’il apparaît : l’Amour, comme chez Platon, est le principe de l’union de la créature avec Dieu 147 ; c’est aussi un principe néoplatonicien que toute multiplicité est une 148 ; l’homme peut être ainsi un en Dieu 149 , d’une union sans confusion analogue à celle des rayons lumineux dans leur source ou à celle des sons dans un accord 150 : Jean Scot remarque chez Denys et chez Maxime ces métaphores, issues du platonisme et peut-être, plus loin, du mazdéisme, qui flottent dans toute la pensée théologique du Moyen Age : il y a une lumière immatérielle qui remplit pourtant le monde sensible 151 .

De même les physiciens philosophes sont des sortes d’interprètes de la nature 106 qui s’étend devant nous à la manière d’un texte : leur autorité est, par rapport à la nature, de même espèce que celle des Pères par rapport à l’Écriture, et il faut en user de la même manière avec eux 107 . La raison s’exerce donc toujours par rapport à un donné, Écriture ou Nature, qui est la réalité même ; s’il y a des autorités qui interprètent et que l’on peut juger par la raison, il y a une autorité qui marque les limites de cette interprétation, c’est celle de l’Église : quant à l’Église, « il faut tenir la route et ne dévier ni à droite ni à gauche ; ne soustrayons donc rien à ceux que l’Église a prononcé posséder la souveraine et sainte autorité, mais ne méprisons pas ceux dont nous savons qu’ils ont compris simplement 108, puisqu’ils se tiennent dans les bornes de la pureté de la foi catholique » 109.

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